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ıllı Monasterio de Santa María la Real (Aguilar de Campoo) wiki: ofertas y reservas, precio barato y opiniones

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Orígenes y desarrollo


Según el relato legendario, carente de cualquier base histórica, esta casa cenobítica fue fundada por Opila, abad del Monasterio de San Miguel de Tablada en las riberas del Ebro, en algún instante de principios del siglo IX. Un hermano de Opila llamado Alpidio, encontrándose de caza por las riberas del Pisuerga, descubrió ocultas en el bosque 2 pequeñas ermitas visigóticas dedicadas a santa María y a los apóstoles San Pedro y San Pablo. En ellas estaban depositadas ciertas reliquias de los titulares y un arcón con una cruz de gruesos maderos encima. Los hermanos abrieron el arcón y en su interior encontraron una imagen del Santo Cristo (el día de hoy reverenciada en la Colegiata de San Miguel de Aguilar de Campoo) que les impresionó por la nobleza de sus rasgos y por la olor que despedía la llaga de su costado. Ante semejante prodigio, empezaron a edificar una casa religiosa en exactamente el mismo sitio del descubrimiento.


La adoración cara la imagen se popularizó y condujo a la fundación de numerosas residencias, las que tendrían que ser el núcleo originario de la villa. Narra un documento, que ha resultado ser falso que en ochocientos veintidos, un sobrino y tocayo de Opila erigió el Monasterio de San Pedro y San Pablo de Aguilar, que justo treinta años después recibió del conde Osorio una donación traditio corporis et animae. En novecientos cincuenta, Osorio Armíldez dispuso una refundación monacal bajo la advocación de San Martín de Aguilar y, seguramente, la Regla Benedictina.

Ábside de la iglesia monacal.

Las primeras noticias reportajes se remontan a mil veinte. Aparecen en el Cartulario de Aguilar, que da cuenta de donaciones al Monasterio al paso que confirma la existencia de una comunidad dúplice de fratres et sorores (frailes y monjas). mil ciento sesenta y nueve es el año esencial en la historia del cenobio al generarse la entrega del mismo por el rey Alfonso VIII al abad del Monasterio de santa María de Retuerta, en la valisoletana Sardón de Duero, administrado por canónigos regulares de la Orden Premonstratense. El monarca castellano pasó a ejercer una decidida protección sobre el monasterio, llamado en adelante de santa María la Real. Fue entonces cuando comenzó a construirse el enorme conjunto monástico en estilo románico en transición al gótico.

Inscripción románica.

En las décadas siguientes, la abadía premonstratense fue enriqueciendo su patrimonio y riquezas con la paulatina recepción de heredades, donaciones, franquicias y otras concesiones regias y nobiliarias, llegando a transformarse en un esencial centro de producción agropecuaria, además de centro de irradiación artística y cultural. La incesante expansión territorial del Monasterio promueve la aparición de litigios jurisdiccionales por tierras y rentas con otros establecimientos eclesiásticos. En mil doscientos veintidos fue consagrada la iglesia.


Decadencia, exclaustración y abandono


Diversos factores políticos, económicos y demográficos condujeron al comienzo del declive de santa María la Real a principios del siglo XIV. En mil trescientos veintitres se genera una destructora rebelión de los frailes contra el abad y más tarde el Monasterio padeció los embates de la Peste Negra y las guerras civiles de los Trastámaras castellanos. El XV es un siglo de sereno y relativa prosperidad, mas en el siglo XVI retornan las turbulencias por enfrentamientos internos de la orden Premonstratense incitados por la injerencia del rey Felipe II. En la centuria siguiente santa María la Real experimenta una vuelta a su pasado esplendor bajo el sistema organizativo de la Congregación Premostratense de España que, entre otros muchos aspectos, se traduce en la construcción de nuevas dependencias y ampliaciones. Las edificaciones auxiliares prosiguieron hasta finales del siglo XVIII.


Con tantos monasterios y conventos de todas y cada una de las órdenes, el ocaso de santa María la Real se aceleró a rebufo de la nueva situación política creada tras la Guerra de la Independencia De España. La orientación liberal del abad del instante le puso en el punto de atención de los carlistas al reventar la guerra civil en mil ochocientos treinta y tres, forzando a aquel a contar con una exclaustración temporal. Esta se hizo terminante con ocasión de los decretos de desamortización y eliminación de monasterios emitidos por Juan Álvarez Mendizábal en mil ochocientos treinta y cinco y mil ochocientos treinta y seis.


Con el proceso de desamortización las tierras dependientes del Monasterio y las 2 hospederías que dirigía pasaron a manos de particulares, mas no de esta manera el propio cenobio que, no hallando comprador, quedó a la merced de la rapiña, siendo víctima de una veloz ruina. De esta forma, en mil ochocientos setenta y uno fueron sustraídos la enorme mayoría de los capiteles del claustro y alguno de la iglesia, con destino al Museo Arqueológico Nacional (España). Diríase que la gente entraba al edificio y sacaba sacos de libros y legajos para nutrir las estufas a lo largo del invierno; quizá queden todavía en ciertas casas documentos de aquellos, que no llegasen a quemarse. A principios del siglo veinte la construcción se hallaba plenamente arruinado, con muchas mutilaciones y estructuras derrumbadas. Esta lamentable situación no se vio perjudicada por la declaración de Monumento Histórico-Artístico Nacional por decreto del cuatro de diciembre de mil novecientos catorce.

Hastial y espadaña de la iglesia.

Las restauraciones en el siglo XX


Entre mil novecientos cincuenta y cinco y mil novecientos sesenta y ocho la Dirección General de Hermosas Artes acometió una primera campaña de restauraciones que afectaron a las cubiertas de la iglesia, al claustro y la sala capitular, que se encontraban medio hundidos y llenos de restos. Los dos espacios fueron reconstruidos prácticamente por completo, llegando a desmontarse y volverse a armar partes enteras. En mil novecientos setenta y ocho empezó una segunda etapa de desescombro y restauración a iniciativa de la Asociación de Amigos del Monasterio de Aguilar, creada aquel año, la que aplicó, en contraste al historicismo que había caracterizado la restauración precedente, un criterio educativo, arqueológico y primordialmente funcional, en tanto que se pretendía tanto reconstruir como rehabilitar para dar espacio a nuevos usos seculares.


Las dependencias recién restauradas acogieron desde mil novecientos ochenta y cuatro un Instituto de Enseñanza Secundaria, función educativa destinada a los jóvenes del pueblo y de la región. Siempre y en toda circunstancia bajo el impulso voluntario de su Asociación de Amigos, el Monasterio multiplicó su oferta de actos culturales y académicos. En mil novecientos ochenta y cinco empezó a marchar la Escuela Taller, dirigida a llenar la tarea restauradora del edificio y a dar capacitación arquitectónica y arqueológica.


Los horarios de visitas al Monasterio (gratis) y el Museo ROM (tarifada) son los siguientes: todo el año salvo los meses de verano, de martes a viernes de dieciseis a diecinueve h., y sábados, domingos y festivos de 10:30 a catorce h. y de 16:30 a 19:30 h; en verano, de lunes a domingo de 10:30 a catorce h. y de dieciseis a veinte h. Se aceptan visitas en conjunto y pueden concertarse visitas guiadas y adaptadas.Teléfonos de contacto: novecientos setenta y nueve ciento veintitres cincuenta y tres y seiscientos dieciseis novecientos noventa y cuatro seiscientos cincuenta y uno.


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